Парацельс Теофраст (1493 - 1541 гг.), символическое имя, принятое величайшим ученым средневековья - Филиппом Ауреолом Теофрастом Бомбастом фон Гогенгеймом. Парацельс оставил после себя множество трудов, по сей день высоко ценящихся у каббалистов и оккультистов. Он был выдающимся ясновидящим, знаменитым врачом и астрологом, одним из самых ученых и эрудированных философов, мистиков и алхимиков. Парацельс с большим успехом применял обширные астрологические познания в лечебной практике. Церковь обвинила его в союзе с дьяволом. Погиб философ от руки неизвестных убийц.
         
"Учение Парацельса можно охарактеризовать как своеобразный теософский натурализм, сложившийся под влиянием платоновско-пифагорейской традиции гностицизма и герметизма. В центре его - понятие природы как живого целого, проникнутого единой мировой душой (Gestirn - "звездная душа", т. н. астральное тело в оккультизме, не видимое и не связанное с каким-либо определенным пространством, способное воздействовать на любое другое астральное тело, т. е. магическое начало души (spiritus mundi), выступающей как всеобщий деятель в природе, сливается с идущим от Аристотеля понятием эфира, или "пятой сущности" (Квинтэссенция), а также неоплатоническим понятием пространства - посредником между умом (нooсом) и материей. Параллелизм микрокосмоса и макрокосмоса создает, по Парацельсу, возможность магического воздействия человека на природу с помощью тайных средств. Познание человеком своей души -- путь к постижению природы и овладение ее силами. Воображение, в отличие от фантазии, это магическое созидание образа как реального тела нашей мысли, которая понимается Парацельсом как практически-волевое устремление души (в этом он предвосхищает немецкий идеализм кон. XVIII - XIX вв.).
         
Основные элементы, составляющие у Парацельса космическое тело - земля, вода, воздух и небо; кроме них Парацельс признавал три начала: ртуть (меркурий), серу и соль - не как эмпирические вещества, а как особый способ действия тел. Все природные образования - не только растения и животные, но и металлы и минералы - Парацельс мыслит как плод развития своеобразных "семян", содержащих в себе начало жизни, стремления (алхимическую теорию "семян металлов" Парацельс распространил на понимание природы вообще); отсюда все виды существ имеют, по Парацельсу, свой внутренний темп и ритм развития и созревания.
         
Поскольку вся природа у Парацельса населена духами и демонами, то задача медицины - восстанавливать нарушенный вторжением чужого духа порядок, который в здоровом состоянии обеспечивается археем - верховным жизненным духом всякого существа.
Парацельс оказал сильное влияние на Я. Бёме, В. Вейгеля (1533 - 1588), врача, химика, натурфилософа Я. Б. Гельмонта (старшего) (1579 - 1644), Ф. М. Гельмонта (младшего) (1614 - 1699), повлиявшего на Лейбница своим учением о монадах ("жизненных духах"). Некоторые мотивы учения Парацельса были развиты немецким романтизмом (Шеллинг, Новалис), а также философией жизни (Клагес)" (Энциклопедия мистицизма).
         
"История знает немало выдающихся лиц, которым суждено было сыграть роль в продвижении человеческой эволюции и перед тем посетивших Твердыню Великого Знания. Так, в свое время, Парацельс провел некоторое время в одном из ашрамов Транс-Гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, которое он изложил во многих томах, часто в затуманенных формулах, ибо велико было гонение на этих светочей знания. Кошмарны преступления невежества против знания. Мрачны страницы правдивой истории!" (777, от 25335)
         
"Алхимики средних веков должны были скрывать свои великие знания под запутанными аллегориями и разными символами, чтобы раньше времени не отправиться к праотцам и не подвергнуть уничтожению свой самоотверженный труд во благо человечества. Конечно, в наши дни столь осмеянные алхимики начинают входить в почет, и труды великого Парацельса можно уже найти на полке любимых книг больших ученых и врачей. Так, истина всегда давалась под прикрытием, так же как и все великие Учителя должны были часто прикрываться "серым" плащом, чтобы Свет Их не ослепил и люди допустили бы Их к себе и приняли хотя бы ту часть Истины, которая была предуготована для этого цикла" (П1, от 21.535).
         
"...Все его (Парацельса - сост.) сочинения переведены на немецкий, английский и французский языки. Многие ученые и врачи черпают из них свои знания, но, по обыкновению, часто умалчивая об источнике" (772, от 30336).
         
"Еще одно полезное сведение. Мы находим у древних упоминание о науке "Характеристик или сигнатур". Человек, зная характеристику (т. е. форму, запах, вид) растения, мог применять его для лечебных и других целей без необходимости "опытов вслепую и случайных открытий". То же самое относится и к минеральному, и к животному царству. Это есть наука "Соответствий". И так как вся природа построена по определенному плану, то исследователь, имеющий открытые глаза, усмотрит во всем эти "соответствия". Парацельс знал эту науку. Его чудеса были результатом применения этих принципов. Астрология - первая ступень в области этой науки" (П1, от 1.8.34).
         
"Велик синодик носителей знания, погибших от рук невежества! В свое время этими почетными титулами были награждены и великий Парацельс, и граф Сен-Жермен, и наша соотечественница Е. П. Блаватская" (П2, от 10.12.36).
         
"Парацельс любил говорить: "Реr aspera, ad astra". После это значительное изречение стало девизом щитов и гербов, потеряв всякий смысл. Правда, поняв смысл его, трудно привязать себя к одной Земле. Как перегар в трубу, познавший дух мчится в явленное пространство. Какой размер имеют для него земные одежды? Какую подвижность может он проявить по земной поверхности? Какими мыслями может он делиться в земной сфере?" (О, § 35).
         
"Философский камень есть нечто реальное. Притом можно понимать его духовно и физически. Духовное состояние, называемое Камнем, соответствует созвучию всех отложений психической энергии. Физически препарат довольно близок препарату Парацельса, но у него осталась существенная ошибка, в которой он напрасно упорствовал. Но в остальном источники арабские, питавшие Парацельса, были довольно правильны" (С, § 27).
         
"Великое Служение повсюду вызывает много недоумения. Обычно люди представляют его в виде чего-то недосягаемого. Они надеются, что ответственность за такое Служение их минует. Но оглянемся на некоторых великих Служителей. Посмотрим, были ли Они недоступными сверхлюдьми? Пифагор, и Платон, и Бёме, и Парацельс, и Томас Воган были людьми, несшими свои светильники среди собратьев, среди жизни под градом непонимания и поношения. Каждый мог приблизиться к ним, но лишь немногие умели под ликом земным усмотреть надземное сияние. Можно назвать великих Служителей Востока и Запада, и Севера и Юга. Можно прочесть их жизнеописания, но везде мы почуем, что надземное сияние проявляется лишь в веках. Нужно из действительности поучаться.
         
Не сопричислим себя к хулителям Платона и к гонителям Конфуция. Они были гонимы теми гражданами, которые считались украшением страны. Так Мир поднимал руку против Служителей Великих. Поверьте, что Братство, образованное Пифагором, являлось опасным в глазах городской стражи. Парацельс был мишенью для насмешек и недоброжелательства. Томас Воган оказался отверженным, и мало кто желал встречаться с ним - так проявлялись законы тьмы. Ведь и там свои законы. Очень наблюдают за опасным великим Служением. Приложим бывшие примеры ко всем дням" (Бр, § 175).