Аристарх Самосский

"Главным научным центром в эпоху эллинизма сделалась Александрия. Сюда, по приглашению Птолемеев, стекались ученые со всех концов греческого мира. Работая в "Музее" и пользуясь библиотекой, они разрабатывали самые разнообразные отрасли знания. Некоторые из этих ученых снискали себе всемирную известность. Таковы: Евклид, Архимед, Эратосфен, Аристарх Самосский и другие" (Радциг С. И. История древнегреческой литературы, с. 303).
          Аристарх Самосский (ок. 310 - 230 гг. до п. э.) - древнегреческий астроном, жил в царствование трех первых Птолемеев. "Он провел в Александрии большую часть своей жизни, преподавал в Мусейоне, опубликовал свои многочисленные труды. Не сохранилось его сочинение, в котором он излагает свою гелиоцентрическую систему. До нас дошла только работа, озаглавленная "О величии Солнца и Луны и о расстоянии между ними". Он утверждает в ней, впервые в древнем мире, что Солнце во много раз больше, чем Земля, приблизительно в триста раз (в действительности, в миллион триста раз).
          Вероятно, этот новый взгляд на размеры Солнца и в то же время наполовину гелиоцентрическая гипотеза Гераклида и побудили Аристарха выдвинуть гелиоцентрическую систему. Казалось странным заставлять вращаться вокруг Земли тело в триста раз больше, чем Земля. Аристарх формулирует в очень четких терминах, согласно нашим косвенным источникам, из которых главные - Архимед и Плутарх, свою гелиоцентрическую гипотезу. По его мнению, "Земля - это планета, которая, как и другие планеты, вращается вокруг Солнца; она совершает этот оборот в один год". Солнце - это неподвижная звезда, другие звезды также неподвижны. С другой стороны, по мнению Аристарха, имеется огромное расстояние не только между Землей и Солнцем, но еще более значительное расстояние между Солнцем и другими неподвижными звездами.
          Такова, в общем, система Аристарха: Землю он представлял себе планетой, вращающейся в течение суток вокруг себя и в течение года вокруг Солнца по кругообразной орбите. Можно видеть, что это в точности система Коперника, включая ошибку относительно кругообразного движения Земли и других планет вокруг Солнца.
          Причем здесь не просто случайное совпадение. Коперник знал гипотезу Аристарха Самосского так же, как и другие астрономические системы древности. Коперник говорит об этом в 1539 г. в работе, в которой он излагает свою собственную систему: "Об обращениях небесных сфер". Он цитирует древних астрономов, которые признавали движение Земли или вокруг себя, или вокруг Солнца. Он цитирует особенно Филолая, Гераклида и Аристарха и добавляет: "Эта выдержка и меня заставила подумать о движении Земли". Слова эти делают честь скромности и лояльности Коперника, и в то же время они являются ярким свидетельством роли античной науки в возрождении новой науки.
          Интересно отметить, что в древности у Аристарха было мало последователей. Кроме астронома следующего века, о котором мы почти ничего не знаем, древние излагают его гипотезу только для того, чтобы ее опровергать. Казалось бы, что она должна была произвести революцию в астрономических представлениях. Но она наталкивалась - как позднее система Коперника, которая восторжествовала не без усилий, - то на массовые и религиозные предубеждения, то на доводы научного порядка, весьма серьезные.
          К массовым предрассудкам относятся среди многих других те, что подсказываются человеческим самолюбием, ведь человек хочет, чтобы Земля была в центре существующего. Религиозные верования были оскорблены уподоблению Земли планетам; уничтожить всякое различие между земной материей, которая обречена на гибель, и светилами, сущность которых нетленна и божественна, светилами, почитаемыми за богов, - это было нечестием. Анаксагор был осужден афинским трибуналом за то, что утверждал, что Солнце - это охваченный пламенем камень, а Луна - это земля. Культ светил был очень распространен в III веке под влиянием учения стоиков, отводившего этому культу значительное место в своей пантеистической системе, а также под влиянием астрологии, которая наводнила в ту эпоху греческий мир, придя сюда с востока. Среди противников Аристарха, основывающихся на религиозной философии, был выдающийся философ-стоик Клеанф, заявивший, что против Аристарха следует возбудить процесс за то, что он представил Землю в движении. "Представил в движении то, что по природе неподвижно". Прекрасный аргумент!
          Но главной причиной неудачи Аристарха была оппозиция наиболее видных ученых: Аполлония Пергского и в следующем веке Гиппарха. Эти ученые заявляли, что по гипотезе Аристарха нельзя отдать себе точного отчета в видимых явлениях, в "феноменах"... "Нужно спасать феномены", - говорил Гиппарх. И этот принцип, который означает: нужно считаться с фактами, такими, какими мы их наблюдаем, - правильный принцип. Недостаточно создать гипотезу, нужно убедиться, соответствует ли она фактам. Ученые, таким образом, возражали Аристарху с точки зрения научной точности.
          Гипотеза Аристарха действительно предполагает, что планеты вращаются по окружности вокруг Солнца. Однако известно, что орбиты планет эллиптические. Такой тщательный наблюдатель, как Гиппократ, установил "ошибки" в движении планет, когда он попробовал объяснить гипотезу Аристарха. В XVI веке на том же основании Коперника оспаривал такой наблюдатель, как Тихо Браге, который помещал Землю в центре системы и, заставляя другие планеты вращаться вокруг Солнца, заставлял Солнце вращаться вокруг Земли. Система Коперника казалась невероятной до тех пор, пока Кеплер не открыл что орбиты планет и Земли эллиптические, и не формулировал свой закон: "Орбиты планет - эллипсы, в одном из центров которых находится Солнце".
          Жаль, что ученые, которые возражали Аристарху, не пришли к открытию Кеплера. Но предрассудок о превосходстве кругообразного движения так прочно укоренился, что причина нападок на Аристарха заключалась вовсе не в этом. Сохранили круговые орбиты и отказались от гелиоцентризма, чтобы вернуться к геоцентризму. Таким образом, впали в двойную ошибку. Но достигли того, что эта ошибка благодаря очень сложной системе была согласована с видимыми явлениями.
          Чтобы этого добиться, астрономы изобрели две системы, которые впоследствии объединились: систему эксцентриков и систему эпициклов. Эти теории очень остроумны, в особенности система эпициклов. Она состояла в том, что светило представляли вращающимся не непосредственно вокруг Земли, но вокруг точки, которая сама в это время вращается вокруг Земли. Можно было усложнить систему установлением последовательных эпициклов. Этим способом достигли того, что математически давали себе отчет в неодинаковом по видимости ходе планет, в их остановках и в их попятном движении на небе. В самом деле, ясно, что если представить планету описывающей дугу круга, центр которого сам находится в движении в обратном направлении по отношению к Земле, то с Земли покажется, что происходит как бы остановка планеты.
          Но правильно говорили, что это было изобретением астрономов-математиков, а не физиков. Никогда бы физику не пришло в голову представить светила вращающимися не вокруг реальных масс, а вокруг воображаемых точек.
          С инструментом столь же тонким, как система эпициклов, не побоялись принять видимость, и всякую видимость, за реальность. Возвращались снова не только к геоцентризму, но и к неподвижности Земли, находящейся в центре вещей. То есть отказались и от системы Аристарха и от теории пифагорейцев, которые признавали вращение Земли вокруг себя. Авторитет Аристотеля, сторонника неподвижности Земли, здесь много значил.
          Эта двойная догма - геоцентризма и неподвижности Земли - устанавливается в конце античности. Система Клавдия Птолемея, жившего во II веке нашей эры, не внося ничего нового, подводит итог состояния астрономии в эту эпоху. Она передает эту догму средним векам и католической церкви. Церковь же отделалась от этой догмы только в XIX веке. Известно, что в 1615 году Галилей, поддерживавший теорию Коперника, был вызван на суд римской инквизиции, которая и добилась от него отречения от этой теории. Предположение, что Земля вертится вокруг своей оси и вокруг Солнца, было торжественно объявлено ложным и еретическим, а труд Коперника был внесен в список запрещенных книг. И только в 1822 году церковь впервые объявила дозволенной публикацию произведений, признающих движение Земли" (Бонар Л. Греческая цивилизация, т. 2, с. 323 - 327).
          Взгляды Аристарха сообщены и прокомментированы Архимедом в его сочинении "Исчисление песчинок". Вопреки общепринятому представлению Аристарх Самосский считал, что Солнце неподвижно и находится в центре мира, Земля обращается вокруг него, а звезды, расположенные на сфере очень большого радиуса, также недвижимы.
          Единственное дошедшее до нашего времени сочинение Аристарха - "О размерах и расстояниях Солнца и Луны". В нем среди других данных о Луне указано, что когда Луна является нам рассеченной пополам, то ее угловое расстояние от Солнца меньше четверти окружности без тридцатой части этой четверти, т. е. составляет 87°. Из этих данных Аристарх определил, что расстояние Солнца от Земли в 18 - 20 раз больше, чем расстояние Земли от Луны. Хотя это примерно в 20 раз меньше действительного отношения расстояний, метод, примененный Аристархом, по существу, стал первым непосредственным методом определения расстояния до небесного тела по наблюдательным данным.
          Гелиоцентрические взгляды Аристарха были чрезвычайно смелыми для того времени. Ученого обвинили в ереси, в результате чего он был вынужден бежать из Афин.